看！史上最強之〈老師救救我！〉10大論文發表會。
請這10位論文發表人將題目以及可以將你的論文內容畫龍點睛、拍案叫絕、呼天搶地的兩句話用留言方式留在這兒。我好在這週末把第二張（議程）海報設計出來。
目前就只有第一名小梅子寄給我。（其他人是文盲嗎？）梅酸酸，麻煩你再留一次囉！（你當然可以再修改，不過我覺得你那兩句話實在非常妙！）這過程中，如果各位（最好不要啦！）想要修改，就直接再留言一次，同時把舊留言刪除即可。謝謝！
2008年5月9日 星期五
6/21〈論文發表會〉徵召題目
看！史上最強之〈老師救救我！〉10大論文發表會。
請這10位論文發表人將題目以及可以將你的論文內容畫龍點睛、拍案叫絕、呼天搶地的兩句話用留言方式留在這兒。我好在這週末把第二張（議程）海報設計出來。
目前就只有第一名小梅子寄給我。（其他人是文盲嗎？）梅酸酸，麻煩你再留一次囉！（你當然可以再修改，不過我覺得你那兩句話實在非常妙！）這過程中，如果各位（最好不要啦！）想要修改，就直接再留言一次，同時把舊留言刪除即可。謝謝！
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15 則留言:
幫學姊留下這則訊息，看樣子她是打死也不願意上來和亮雞雞同台對話。（亮雞雞，麻煩去洗澡好嗎？一身雞大便的味道。）這跟她發過毒誓「我再也不來吃豆花」是相當類似的。根據經驗，幾個月後，我們歡迎學姊上來留話。
題目是︰「邊界的交換與交換的邊界:印藏生產與互動」
「依照馬克思的論點，流亡藏人掌握了經濟生產的工具如農地、資本，成為在印度經濟生產活動中握有權力的階級位置，
而這些關於藏族人握有優勢地位的經濟互動發展場域卻是在「印度」--一個寓外於家鄉的地方。
與談人:張志杰
志杰，根據你和亮雞雞的協議，論文發表會場上，你得扮演「沈睡的小色狼」，由亮雞雞在你的身後代讀咆哮紅所寫的評論稿。
亮雞雞，記得帶吹箭來會場。
我喜歡這個點子「沉睡的小色狼」。
感覺好嗨哦 你們
既然都沒有人要貼文，為了怕被催討還是自動自發一點，畢竟一份論文寫作已經夠累人的了(淚)
咳咳！我的題目(經高人指點、排命盤、合八字、抽靈籤、謝卜卦終於敲定)：「歷史的詭跡：關於秀姑巒出海口地區的書寫、敘說和展演」
「事件與後來地方的歷史論述聯結，並在族群（部落）意識建構中，成為不斷複製及再生產工具。歷史就此被以「大港口事件」定名，而「Cepo’」的指稱更與「大港口」劃上等號，但發生地的遺址現場及一百多名骸骨，卻是靜躺在對岸國小旁的竹林底。」
題目：在田野地．一位人類學家與雞短暫的相互凝望之間（就像黃金先生底下照片的『在巴黎鐵塔. 一位運轉手與狗短暫的相互凝望之間）
兩句話：「怎麼說起來這都會是一條讓人走的極不舒服甚至痛苦的『路』。如果是為了出田野，甚至是抱著爬山或遠足的心情，我應該早就放棄，在心底抱怨不已叫苦連天了。但不知為什麼，走在這條往山裡的路上，愈是辛苦，我的內心就愈有一種解脫感和自由的感覺。」
與談人：咆哮弘
建霖的
題目：「模糊地帶：平埔族自我認同以及「平埔」、「泛原住民」族群界線。
兩句話之一：若僅僅將認同視為一種「不是A就是B」的身分位置的話，那麼就無法窺見一種「臺後」認同在成員流動中所扮演的角色以及所具備的能動性，也忽視了流動產生時，一些排拒現象以及認同模糊所可能造成的問題。
兩句話之二：與黑性相同，原住民群體的族群意識，根本上是建立在漢人群體的對立面，因此我們得以認識到台灣原住民群體中的「泛原住民意識」，並非來自其所謂存在於本質上的原住民性，而是來自漢人，藉由對漢人的反對，進而描繪、刻劃出泛原住民族群體的輪廓。
好長阿，兩句話是要拿來幹嘛的？「兩句話」就是以句號為單位的兩段文字吧！哈哈！
辛苦老師您了！
再不留言 就會有許多的可能了
即便是隔夜飯做成的炒飯
也可能是因為舌頭和鼻子爛掉
而聞/吃不出自己的菜餚已經成ㄆㄨㄣ了
還有按照各種預言指出
我可能要寫一篇報告的論文
兩篇評論報告的評論文
再加上沒寫完的計畫
好八我只好拿出一堆ㄆㄨㄣ了
題目：
徐徐迂迴，噠噠而行：台北地區踢踏舞舞者的舞動歷程
兩段噴（其實只有一段）：
舞者們實踐踢踏舞的想像成為他們愉悅的來源。如同HG與JB到機場接送
美國有名的踢踏舞舞者時，HG說:「你曾想過有一天Porter會坐在你的車上嗎?」
JB回答：「耶~~~從沒想過耶！哈哈…，我想我們都感受到這一切幾乎像是一場夢一樣。」確實，他們努力地實踐當初由想像所建構出來的生活，即便與想像不盡相同，但是他們自身選擇了這樣的生活方式，往他們的夢想邁進。
與談人：人緣不好還沒找到
老師您好：
茲將學生之研究題目與論文中較為有趣之
字句敬寄予老師與同學諸君，且分述如
下：
題目:從家庭文化經驗探討學校與社福機構推
動原住民親職教育之現況:
以花蓮縣日日（代號，呈請協助更正）
國小受扶助家庭為例
精彩之語（學生竊自忝認為）
一個洗衣婦赤腳在冷澈入心脾的河流中洗衣服，往往一做就六個多小時。她必須喝劣質
的酒來保持溫暖，但仕紳卻認為她是一個酒鬼。
Andersen,Hans
1999 [1852] 她是一個廢物。安徒生童話故事集第三卷，葉君健譯。頁：141-151。
台北：遠流文化。
學生O君O（保密 不然大家就會知道我是誰了） 敬上
2008年5月12日13時22分
這位(大家都知道是誰的)君同學
(他應該不是我上次遇到的阿亮朋友辣妹)
你怎麼喜歡自己舔自己呢---學生竊自忝???
哀 寫論文也不要寫到變成這樣子
我即使快發瘋了
也是舔不到自己的手肘阿
篩ㄟ 我舔不到自己的手肘
你舌頭爛掉了嗎？
似乎在不波文
可能就會進入某位玻先生的簽名檔了
奮力的從紙類回收桶
找到一張泛黃的紙條 內容是
題 目:狩獵經驗與身體論述
那一句話:獵人呈現渾淆且矛盾的日常實踐，卻透過他的身體實現一種和諧與自然；這種屬於地方的特定知識已混入他的體內流動不息。
(最後這張紙條被丟到碎紙機裡，永不得超生)
哇洗小Q
對不起!!我來遲了......
題目:鄉遇—花蓮學田村客家移民的離別與鄉愁
波飛舍阿亮建議版:
「影片即將開始,請將你的左耳放在你的左肩上」
他們分別在不同的時間,不同的地點裡,建議我用這兩句話
兩句話:
「茶杵在缽中轉出轟隆隆的聲響，白芝麻、黑芝麻、花生、茶葉片轉瞬間在缽中已被磨成粉，彼此之間已分不清誰是黑、誰是白了，加上熱水沖開，變了樣的花生和芝麻……攪混在一起，少一味都不行，想分清楚到底是什麼，但分著分著…..又混了……。」
不知道「大會」想用哪一個?
幫芙代留話。
論文發表題目是：阿美族太巴塱部落的狩獵文化
兩句話：上山前，長輩禱念的話語如珍珠項鍊般掛在獵人身上，獵人肩膀上背負的是家人滿滿的期待。
評論人：王緒昂
幫翠臻代貼。
我的題目是: 原鄉地區隔代教養之現況分析-聽老人家怎麼說
兩句話麻~~
「因此，當大量媒體正在描繪著原鄉地區的隔代教養時，「悲情」這色彩是誰給的？「隔代教養」除了悲情難道沒有正面的存在意義嗎？」
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