文化演化？這是多麼古老（社會達爾文主義）議題？（但是還蠻有趣的。）

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哇！我們冬瓜要由黑轉紅了嗎

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《教育小革命：大學生的十堂社會參與課》新書發表會

Just (don't) beat it!

我們豬群所官網的banner又換囉 part III～～這次是天天天藍風格

特選天天開心天天藍

外星人專輯

福龍站到了（不賣便當，賣知識）

大地風格

今天的中餐

中午找了疑猾（正好她去做禮拜沒接電話），和允睿（正好她接了電話去談戀愛）吃午餐。
所以豬頭就一個人去花本家吃料理。路上疑猾回call就過來了。
兩個人點了一堆（疑猾最愛的味增湯沒拍到）：



兩個人根本吃不完，就把右邊的照片打包回家當晚餐了。

今天的晚餐

今天豬頭舒舒服服過了一個週末：把後院整理了一下、把信箱釘了起來、
開車換機油、洗了地墊、洗了三次澡、拖了一樓受潮地板、掃了二樓陽台落葉、
看了三小時電視、做了一頓晚餐、刷了流理台。真希望每週六都能這樣呀～


PS. 早餐吃麥瑄漢堡不加蛋，午餐因為整理完庭院累到沒吃。

豬頭的新信箱。（連電鋸都用上了。）

「聲望」排名究竟是什麼？

被去年第12名UCLA擠下去到10名之外的那個第10名不知道是哪間學校，一定很嘔吧！

反正這是「英國研究」，看看就好。（人家是泰晤士報耶！）

給畢業的學姊長，最近校園景色

3/21 民族講座:永遠的「化蕃」：日治時期理蕃政策與邵族

【原住民民族學院民族講座】

【講題】：永遠的「化蕃」：日治時期理蕃政策與邵族
【講者】：滿田彌生博士
（中央研究院民族學研究所博士後研究）
【時間】：3月21日（三），下午3-5點
【地點】：原民院A151階梯教室（二）

【摘  要】

從1895年至1945年，日本殖民政府統治台灣達五十年之久。在這段時期，日本對台灣的政策隨著當時的情況經常有改變。在「蕃人／蕃地」的處置方面，雖然總督府採用「生番」「化番」「熟番」的分類，源自滿清時期的官方認定，但是日治時期整體的理蕃政策與清朝時期大不相同。日治時期的理蕃政策所帶來的各種影響，仍然留在現在原住民族的生活與觀念中。
為了瞭解當代原住民族的處境，我們需要釐清日本殖民政府理蕃政策背後的理念。本研究以邵族為一個重要案例來分析。由於深受演化論理論的影響，當時的日本人表面上看起來試圖促進「蕃人」的「演化」。不過，邵族無法順利從「生蕃」演化到「熟蕃」，看起來一直留在一個中間的尷尬位置：「化蕃」。日本殖民政府真的希望「蕃人」一直演化？是否演化到「日本人」為最終目標？還是，其實理蕃政策的目標就是將他們繼續留住於「蕃人」的位置？邵族為什麼在日月潭觀光事業的發展中扮演重要的角色？最後，對當時帝國主義的日本而言，「殖民台灣」究竟具有什麼樣的意義？

3/23合作培訓計畫（2011）田野經驗發表會

〈歡迎參加合作培訓計畫（2011）田野經驗發表會〉

「中央研究院民族學研究所暨國立東華大學族群關係與文化學系合作培訓計畫（2011）田野經驗發表會」將於民國101年3月23日(18:20~21:00)及24日(09:00~16:40)兩天假本校原住民民族學院一樓A137教室舉行。本次培訓計畫主題為「族群與展演」，共有三個子題：「族群認同與文化展演」、「新移民的生活展演」、「日常生活政治與展演」。

本系自2006年起至今，歷年都獲得中研院民族所合作培訓計畫經費，用來補助同學田野經費。每年獲補助的同學並於次年集體舉辦「田野經驗發表會」（3月）與「研究成果發表會」（6月），以為相互學習的平台。藉此不但展現多元學科的跨界視野，也凸顯田野工作在族群研究的重要性，以深化族群研究面向與意義的理解，達到訓練社會科學技藝，與實踐人文關懷的總體目標。

竭誠歡迎本校全體師生、本系校友，以及關心花東地區族群議題的鄉親等報名參加，報名截止日期為2012年3月22日。報名表及議程如後。

聯 絡 人：許佩珊

聯絡電話：0958-520279

聯絡信箱：donghwa.university@gmail.com

議  程（星期五）

中央研究院民族學研究所暨國立東華大學族群關係與文化學系 合作培訓計畫（2011年）田野經驗發表會第一天議程 計畫主題：族群與展演 日期：101年 3月 23日(星期五)   地點：國立東華大學原住民民族學院A137教室
18:00-18:20	報　　到
開幕儀式 18:20-18:30	致    詞
第一場次 新移民的生活展演 18:30-19:45	發表人	研究計畫題目	經驗分享題目	主持人兼與談人
	楊慧滿	跨國婚姻日常生活情感互動的展演	體驗也是一種理解	莊自強
	謝吳泯	東南亞移工與雇主家庭的互動與調適	是誰的表演？－與男性移工互動下的溝通
	張雅淳	在台越籍新移民女性對「禁忌」的跨文化經驗	誰在觀看？誰在聆聽？
	與會人員提問討論 (15分鐘)
19:45-20:00	茶點與交誼  (15分鐘)
第二場次 新移民的生活展演 20:00-21:00	鄭欣慧	新移民家庭文化差異中的家庭暴力	生活即是我的田野地	游雅帆
	鍾蕎憶	新移民女性在客家庄創業之歷程	田野即是生活
	與會人員提問討論 (15分鐘)
21:00	散    會

議  程（星期六）

中央研究院民族學研究所暨國立東華大學族群關係與文化學系 合作培訓計畫（2011年）田野經驗發表會第二天議程 主題：族群與展演 日期：101年 3月 24日(星期六)    地點：國立東華大學原住民民族學院A137教室
08:30-08:50	報　　到
08:50-09:00	致　　詞
第三場次 日常生活政治與展演 09:00-10:30	發表人	研究計畫題目	經驗分享題目	主持人兼與談人
	朱怡樺	小米的展演：台東拉勞蘭部落小米文化經濟的發展與變遷	當研究者走進原住民部落	林頌恩
	陳生元	原住民在地知識的展演與實踐：台東縣嘉蘭村災害管理初探	得「罪」與「醉」、田野工作「肝」苦談：部落人際關係網絡的建構
	吳慧馨	野菜與童玩：日常生活中的傳統生態知識與展演	田野中的責任與甘樂
	黃意嵐	人如何觀看自然與實踐：反思登山經驗	居留‧奔走‧魔幻山林
	與會人員提問討論（15分鐘）
10:30-10:45	茶點與交誼 （15分鐘）
第四場次 族群文化與展演 10:45-12:00	發表人	研究計畫題目	經驗分享題目	主持人兼與談人
	撒韵‧武荖	撒奇萊雅火神祭	行為	黃雅鴻
	吳孟蓉	我織故我在：花蓮縣秀林鄉太魯閣族女性工藝編織者之文化生產與展演	那些年我跑的田野
	彭麗芬	泰雅織布與認同的流動：不同世代的織布經驗與展演	傾聽歲月的痕跡
	與會人員提問討論（15分鐘）
12:00-13:10	中餐與休息 （70分鐘）
第五場次 日常生活政治與展演 13:10-14:50	發表人	研究計畫題目	經驗分享題目	主持人兼與談人
	張柏東	終身學習對個人生命價值的轉換以及對部落精神的重建：以花蓮縣安通社區阿美族人的松年大學為例	終身學習對個人生命價值的轉換以及對部落精神的重建：以花蓮縣安通社區阿美族人的松年大學為例	王蘭君
	黃昱瑄	獨生女自我理解與展演策略之探究	這些女孩教我的事
	艾美英	台灣基督長老教會原住民神職人員參與社會運動的歷程與困境	以上帝之名，豁出去吧！參與原運牧師們的回憶
	李沛恩	一襲華麗的衣裳：心理系畢業生的美麗與哀愁	我意圖毀棄卻如影隨形的一件囧衣
	與會人員提問討論 （15分鐘）
14:50-15:10	茶點與交誼 （20分鐘）
第六場次 族群文化與展演 15:10-16:40	發表人	研究計畫題目	經驗分享題目	主持人兼與談人
	邱寶琳	原住民族土地之舞台上多元族群的「地方感」展演：以林田山土地糾紛為例	法律制度展演面具之後 ―花蓮林田山林業文化園區的詮釋與競奪	陳聖光
	柯仁愛	女性參政人的服裝與性別/族群/權力的展演：以花蓮縣六位女性鄉鎮長為例	報告長官 衣櫥少了那一件
	江麗華	從南排灣族看服飾與認同：以屏東縣獅子鄉內文村為例	在地人/研究者在田野中的角色定位
	康曼蓉	與山海共舞：阿美族與太魯閣族舞蹈「身體觀」	祖靈再現？富世村砂卡噹部落「祖靈祭」的田野
	與會人員提問討論 （15分鐘）
16:40	歸　　賦

這次田野經驗發表會分兩天喔！（好多人），歡迎各界攜老扶幼一起共襄盛舉！