這個大和解有趣的地方在於是內部紛爭而和解而不是民族主義式的因外部紛爭而需要內部和解但是更是這樣我越是能感受到在葛茲地方知識那篇巴里島最後發瘋者的處境！我記得連地方的國王都到場替他說話也沒用！而某些學者談到盜木者的處境用一種他是被山老鼠集團誘惑，是一個經濟弱勢的犧牲者這種姿態。這更是如同巴里島發瘋者他的親屬集團是一個弱勢集團，無力替他在妻子與他人私奔此事上發聲般令人更為難堪。此大和解如同建立起一個巨大的牆或者更加鞏固泰雅的「法律」。而此盜木者更加被拒於之外，無可置身之處。這裡我看見了文化、部落、律法與國家各種「體系」聯合將一個人排除在外！
那個「司馬庫斯部落代表」究竟代表什麼？可以動手寫一篇論文了。
對阿！寫出來又要黑掉一次了趕快寫吧！？反正你那麼黑了，也不差這麼一次（也就是，反正你被那麼多人討厭了，也不差這麼一次！）哈哈
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這個大和解有趣的地方在於是內部紛爭而和解
而不是民族主義式的因外部紛爭而需要內部和解
但是更是這樣我越是能感受到
在葛茲地方知識那篇巴里島最後發瘋者的處境！
我記得連地方的國王都到場替他說話也沒用！
而某些學者談到盜木者的處境用一種他是被
山老鼠集團誘惑，是一個經濟弱勢的犧牲者
這種姿態。這更是如同巴里島發瘋者他的親屬集團是一個弱勢集團，無力替他在妻子與他人私奔此事上發聲般令人更為難堪。
此大和解如同建立起一個巨大的牆或者更加鞏固泰雅的「法律」。而此盜木者更加被拒於之外，無可置身之處。這裡我看見了文化、部落、律法與國家各種「體系」聯合將一個人排除在外！
那個「司馬庫斯部落代表」究竟代表什麼？可以動手寫一篇論文了。
對阿！寫出來又要黑掉一次了
趕快寫吧！？
反正你那麼黑了，也不差這麼一次
（也就是，反正你被那麼多人討厭了，也不差這麼一次！）
哈哈
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