2013年5月31日 星期五
6/7（五）李明璁老師演講韓國流行音樂
時間：2013年6月7日（五）2-4 PM
地點：原民院A313教室
講題：一個「歌舞共同體」的誕生？如何解讀全球/在地化的韓國流行音樂（K-Pop）
講者：李明璁老師（台灣大學社會學系）
主持：林徐達老師（東華大學族文系）
講綱：
1990年代後期，韓國流行音樂（K-Pop）開始隨著影劇「韓流」的擴散受到矚目，而2000年代中期後大量出現的偶像團體，則將K-Pop風潮推進全球。這個演講將分享一個長達三年、跨越多國的音樂社會學研究：援引英國社會學家Scott Lash和Celia Lury所提出的「追蹤物件」（following the object）方法論，關注K-Pop作為一種消費對象物的流通歷程：從其生產到消費的全球在地化（glocalization）。透過對韓國音樂產業界的田野調查、相關報導的論述分析、MV的文本分析、以及台灣本地迷群（fans community）的參與觀察，演講者將嘗試回答兩個主要問題：（一）在K-Pop的發展脈絡中，高度視覺化的音樂如何被設計產製，並在全球進行跨文化流通？（二）在地迷群對此K-Pop的具體視聽經驗為何？他們如何挪用（appropriate）這些視聽素材，進一步置入日常生活中的文化實作？
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哪來那麼多現代性
「「仇視菲籍人民無助究責 公民團體籲各界勿殃及無辜」的呼籲，雖然是一則令人寬慰的訊息，但究竟「無助究責，勿殃及無辜」這些文字是否足以澆熄正肆虐中殃及無辜的反菲沸血，或許有賴我們在重新審視自身的歷史過程中，重建我們的主體性。」
我真越來越不懂所謂的現代性與主體性是什麼鬼了！現在被歸類出來的「現代性」大概有十幾種了吧！而主體性是什麼？
我連參加我表哥的婚禮，（主要是天氣太熱）不想穿「西」裝都會被我爸媽罵，弄到我跟他們吵架了。「我們的主體性」是什麼？或者依照豬頭的問法，要先問的是「『我們』是什麼？」，而對我而言「主體性」是否根本是虛假的、想像的（一如國族）。
我們審視自身的歷史過程就是一個移動、不確定，有時看起來是自己自己、按照你，但是大多數人家說了算的莫名其妙過程。又有什麼「主體性」可言呢？
送上這首歌給余老師希望他會洗番
山頂黑狗兄這首歌已經變成
道道地地的台灣歌曲了
這首則是悼念自己的青春
我要去找我的野玫瑰了！
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馬奎斯的《異鄉客》作為幻滅和懷舊的分野
馬奎斯在《異鄉客》裡為這12篇小說如此寫著。如今回頭看來，沒法區分哪個部分是真實，又哪些是想像，但這樣一來卻變得純粹，作為一位返鄉的異鄉客留下最後一瞥的紀錄：
「這些城市沒有一個跟我的回憶有任何關連。經過驚人的逆轉，這四個城市就像目前整個歐洲一樣，變得很陌生：真實的回憶恍如幻影，假回憶卻十分可信，以致取代了現實。這表示我看不出幻滅和懷舊的分野。這是明確的解答。最後我找到了要寫完這本書最需要的，也是歲月遷移才能帶來的東西：一種時間的遠近層次。」
「這些城市沒有一個跟我的回憶有任何關連。經過驚人的逆轉，這四個城市就像目前整個歐洲一樣，變得很陌生：真實的回憶恍如幻影，假回憶卻十分可信，以致取代了現實。這表示我看不出幻滅和懷舊的分野。這是明確的解答。最後我找到了要寫完這本書最需要的，也是歲月遷移才能帶來的東西：一種時間的遠近層次。」
「他們關上門窗，打破客廳裡一盞亮著的電燈燈泡。
一股清涼如水的金色開始由破燈泡流溢出來，他們任由它流到近三呎深；
然後關了電源，拿出划艇，就在屋內的小島之間隨意航行。」〈流光似水〉
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