好玩的演講！

今天下午跟著學弟去醃莖聽演講：「曹操墓」。演講者是中國奢摳院烤古所的老師。


墓道從地表到墓室有15米深。

墓室的3D模擬圖。（其實不大，後室放棺木的面積才長寬各3.85米見方）

演講內容中有一點豬頭最感興趣，也覺得是（唯一？）最具說服力：

曹操12月過世前稱「魏王」，2月下葬後稱為「魏武王」，10月曹丕登基後，改稱曹操為「魏武帝」。所以墓室中發現石刻文「魏武王」，代表人墓葬主人是在這8個月過程中埋葬的，並且又具如此墓室規格，在東漢末年恐怕除了曹操之外，很難找到其他第二候選人。

但整件事因為涉及河南省「非常積極」證明這便是曹操墓（藉以帶來觀光商機），反倒引起更多的疑慮。

晚餐吃超大碗越南河粉。（飽到胸口的高度了。）

看來拍攝者沒意見我們就繼續放著好了!

感覺很嚴肅的(自稱)優雅紅學姊跟緊張的學妹(外加快睡著的學弟) 太安靜了！餅乾不敢吃

老師！有人偷吃！

我！謹代表女子足球隊宣示

蘭母路有回去玩樂阿！沒跟我說！

看來很多人這學期還沒吃過一頓好的 連丟垃圾都很優雅!

照片來源

田野經驗發表會之騾佬私密照大公開！（請點照片）——等等！為什麼按讚的都是正妹？

如果這樣可以解決問題的話那多好！

原文

想的真簡單，不過也好拉
讓他們進入校園知道事情有多複雜
也是一種好事，才不會認為他們真的有辦法解決問題！

豬頭之一整天待在家裡吃什麼好呢？

今天起床已經十點了（到現在都還睡不好），週六也不打算去研究室了。
「在家逍遙一下好了。」豬頭想。

早午餐：鮭魚炒飯（很小一盤）。

晚餐：自製火腿三明治（還是漢堡？）

還不難吃。
（啊！四個小時後我才想起來，生菜忘記洗了！真是豬頭！）

豬頭的室友上星期跟我說：「我把工作都做完了。我今天最大的困擾，就是想了一整天還是不知道明天要做什麼？」

天才數學家

（全文點進）

這影片豬頭拿給數學博士室友看，他說是大一微積分內容，但這小朋友還是很了不得。

室友說，哈囉大學數學系主任秋橙銅（點）今年在鳳凰衛視訪問時說，中國科學界最大的隱憂是把過多的資源給了老教授，年輕老師卻拿不到任何資源，但是他們才是生產量最旺盛的一群人。秋舉例今年自己才向哈囉大學爭取到兩位數學系老師的終身職職位，這兩位老師平均年齡不到40歲。

這所學校有很多天才，有20多歲就當選美國科學院院士，很多成就也必須依靠天才，但是反過來，天才不一定都有成就。有些後來什麼屁都不是！室友這樣說。（屁紅，至少你還是個屁。）

豬頭之誰來晚餐之四川菜館是也

今天一整天寫到無力，也沒什麼進度（部落格倒寫得很勤奮）
懶得煮菜了，邀學弟一起上館子吃飯去。

正宗川式蒜泥白肉、乾扁四季豆、醬爆肉絲。好吃！（粉有週末的感結～）

早個20年讓豬頭知道戰國時期的中國婦女就這麼開放，
豬頭現在應該是一位烤古學家或是快樂的體質人類學家了吧！
（對！沒錯！就是你想的那個東東。羞～）

「山寨文化與全球經濟」之隨便說說與聽聽

這是自engadget中文版轉過來的資訊（請點進）

這個資訊主要想批評是有關產業的「design for the dump」（丟棄式設計），主張產業應增加成本於產品的回收設計，而非一味地降低成本，到頭來卻壞了地球上的人類。這正好跟豬頭下一階段想要發展的「山寨文化與全球經濟」主題粉搭。所以豬頭決定花點蝕間談談這概念。

首先，豬頭的假設理論是，文化經濟觀點下的「經濟充裕條件」並非一代比一代好，相反地，正好是一代比一代差。20年前的大學教授薪資比起現在（領那鍋5萬多，比屁紅還不如！）在各自的經濟條件下來得更為充裕。（大學教授這行業得考慮投資時間所換來的金錢成本。這我知道。）但是以社會新鮮人來說，也相對類似。30年前的高中畢業生，投入職場找到工作的機會和薪水，說不定換算下來比起現在的碩士生還來得大。某種意義上，這個社會的經濟發展「某個東西是倒退」的（先用這個字眼）。

第二、這麼說來，「孩子，我要你比我過得更好」的期許，難道成為無法實現的囈想？也不見得。某種程度上可以達成，但這成就並非來自於物資的條件，而是相對「幸福感」的滿足。10年前一台DVD player要299美金，今日（如果還買的到）只要29美金。這是上頭影像中所說的（也是豬頭的理論），當產品廉價到某種程度之後，「直接丟棄再買新的」比起維護修理來得更為划算。在這兒，人類學家開始進來了，產品的使用模式直接改變了商品購買的心態。於是10年前只有相對少數的家庭有能力購買DVD player，現在卻成為是普遍的產品，即便當代的薪水比起10年前是「退步的成長」，但是「幸福感」卻是正成長的。「山寨產品」其實對於全球經濟的正面貢獻恐怕比我們想像來得更大。它也用這種方式才能滿足中國的人口（或是全球平均收入的人口。）

第三、這其中的原因是中國1980年代改革開放後的廣大勞力市場的崛起。在中國，經濟的快速成長勢必造成貧富的差距。但是必須兩方面來看這事實，用「台灣作比較」的說法會容易懂：1. 全體中國人的平均收入肯定比台灣人低的多，但是2.當中國的有錢人口總數都已經大於全體台灣人口時，這個經濟市場仍是龐大且具吸引力的。另外一方面，中國「貪腐」問題因為貧窮人口可以維持低度的「幸福感」而可以睜一隻眼閉一隻眼（這是文化性格：「你讓老百姓有的吃有的穿，他們可以接受某種程度的貪污」）。

第四、廣大的勞力且低廉的工資，比起過去20年前仍有所進步，但是工作的「痛苦感」恐怕是增加的。（這是整體經濟環境的改變，以及網路訊息的傳播。）創傷理論是用在這一塊上頭，即白話文「經濟成長所換來的代價」，其中包括都市更新計畫對於slum的移居安置，以及貧窮人口所身處在「不穩定中的穩定」（這兒是實驗性質的Geertz的「內化」理論），換言之，經濟衝擊被某種東西給自行內部消化了。）以及政府由上而下的一黨管理，這種「不民主」的手段反倒機動性地遏止資本市場必然的陋習——「哪兒有漏洞哪兒補」模式。

第五、網路對於中國商品的全球銷售模式與全球資訊的互饋，帶來巨大的貢獻。這其中包括google的即時翻譯能力。各位要不要試試看這個（請點進）。就文化面向來說，中國的經濟（豬頭的計畫是從山寨出發），在這個網路世代，成就了廉價商品，但也正因為廉價，維持了全球經濟「看起來」持續進步。其中，人們購買和使用商品的消費態度改變了，表面上看來，彷彿成就了一種「膚淺式的欣欣向榮」，但是有一層工作人口卻因此失業了：基礎產業中的維修技術人才。這是美國或者其他已開發國家的窘境：如果換一件褲子的拉鏈所花費的金額，比這件褲子原先購買的價格還要貴時，我們開始覺得這個社會是怎麼了？另一方面，一旦我們決定要花錢換這條拉鏈時，我們對於這條褲子的評價已經不在於它的價格，而是「喜歡」這類的感官選項。

第六、這使得「懷舊」的議題變得很弔詭：因為懷念過去的「內容」變得愈來愈不具體。好像還有，但是想不起來了。

你們覺得這計畫3-5年搞得起來嗎？（文化、創傷、經濟、網路、懷舊）
（舉手！豬頭，你那篇「藍色蜘蛛網」花了五年還沒寫完耶！）

三本新書與一段書寫

 
 
這是豬頭下一批要念的新書。這類的書都會帶給人一種「雄心萬丈」的壯志豪情。
點進去第四張圖（MJ 2011）的前文，兩段非常動人的引文。

◎底下是最近趕著寫的〈「異／譯」文化脈絡〉邀稿短文的部分開場白，歡迎批評指教！

當現代社會學科持續增強對於文化脈絡的研究旨趣，人類學已不再維持這門專業訓練的專斷權，其中包括文化社會學、文化心理學、歷史學的新文化史等，或是在全球化與後殖民主義研究的推波助瀾下，比較文學的文化論述和都會地理學的文化空間研究，已成為新興並且愈趨重要的討論內容與方式。在研究方法上，部分的社會科學、教育學和社會工作已交由「質性研究」的調查取徑予以完成，其中借取自民族誌的田野工作調查方法、（已逐漸成為口號般的）深度訪談，以及綜合其他如個案研究、論述分析、行動研究等方法，強調研究步驟與驗證、田野調查的處境類型、訪談模式，以及主客體關係等應用（和應變）。

就一種樂觀的期許角度看來，質性研究自身建立了一套相對於量化研究的科學式論證方法和務實的操作手冊，藉以分析行動者的動機和理由，同時在課堂上也提供了認識人類學訓練的機會。然而，這卻帶來兩項人類學的潛在危機：一是跨學科應用逐漸稀釋了人類學作為一項獨特的異文化調查之學科訓練，恐怕簡化了這門學科的操作技術，同時過往人類學強調遙遠文化的異地調查任務，又反而自我阻斷了針對當代自身社會議題的跨學科對話。二是當這些學科挪用人類學的文化脈絡概念時，卻忽略了這門學科在「異文化 vs 譯文化」論述中，帶給自身社會文化的深刻反省與批判之努力，使得人類學淪為異地奇風異俗的翻譯記錄，相對形塑一種刻板知識論述之風險。

附贈今天的晚餐（好睏！懶得煮菜了。）從外頭撿回來的新碗公喔！



底下是宵夜：半罐玉米泡鹽巴水（還有一點點泡麵剩下的佐料包），上面撒香菜。

癡人說夢之「夢的雲端」

知道豬頭習性的人大概都知道，在「台灣出田野」期間（也就是扣除寒暑假回米國過過正常人的家庭生活之外的日子），豬頭一天24小時腦袋都沒有休息過，這種說法當然太誇張了些，但某種程度而言，在技術上我只讓身體休息，腦袋可以持續想著手邊的工作。

「枕頭旁永遠放著一本筆記本和一隻鉛筆」是豬頭每年碩士班課程要求研究生培養的「好習慣」。（舉手！「老師，這真的是好習慣嗎？」）豬頭最近睡覺時，有時候一下子想太多，還習慣地覺得應該趕緊把想到的書寫內容「上傳」到「夢的雲端」。（這樣我就不用辛苦地記下來了。）

於是，我在想，人類這種上班8小時，睡覺8小時，其餘時間打諢上網看謎片，會不會太浪費了點？如果說，睡覺就是在上班（別想成特種行業好嗎？），那麼人生每天就多出8個小時出來 （繼續打諢上網看謎片直到精盡人亡） 。如此一來，每個人都在家睡覺上班上課，透過「夢的雲端」來處理工作上的事情，比方說上課、出期末考題目、改學生考卷、口試、兇學生，這些都可以在睡覺時完成。

然後每天「睡覺去上班、醒來就是下班」的時光，可以陪陪家人看看風景什麼的，或者工作進度也可以增加一倍（那就再多睡8小時），這樣不是很好嗎？（這樣有比較好嗎？）現代科技應該可以辦得到吧！？（我想我真的想太多了！）

睡不著

很多年前，那鍋「謠傳是帥哥但沒人相信」的龔蟀哥曾經念博士班的時候睡不著，但現輪到豬頭了。自從嫌影傳來人事室的「升等令」之後，豬頭幾經失眠兩晚了。

想想，豬頭善良又有人緣，偶爾偷幾粒鳥蛋而已，實在沒什麼好擔心的。
呵呵～～（挫抖中）（舉手！）請問迴避名單最多可以填幾位？30人可以嗎？

悶煮所暨豬群系合作培訓計畫之「一切都是族群所」之田野經驗發表會來囉！

大會緊急插花報告：
那鍋做Show Girls的「啊！光」同學請在這個低調部落格上，趕緊補登最重要的照片。沒圖沒真相！（自從去年碗君表妹的兩條辮自拍照曝光之後，我們的胃口是愈來愈重鹹了。）


各位好人團們：

謝謝阿呱、匯薪兩位甜美得不得了的學姊帶領著碩一學弟妹籌辦今年的「田野經驗發表會」。今天中午已開完最後一次會議，把所有流程、細節工作項目與負責同學都再三確認，而議程、海報、邀請函、新聞稿，甚至論文集都已印好，下午就開始張貼、發送。

        「中央研究院民族學研究所暨東華大學族群關係與文化學系合作培訓計畫（2010）」田野經驗發表會將在本週六（3月26日）舉行（請看附檔議程與海報），請各位好人團能親臨參與。特別是週六的碩專課程，請鼓勵同學蒞臨。這將比其它一般上課方式，更能說明本系的學術內涵、研究方法的特質。透過學生的現身說法，也更能收到獨特的教育效果。每年的學生發表會，也是老師教學成果的驗收，可作為課規設計、課程改進的基礎。請鼎力支持！祝

愉快

騾佬 敬上 2011/3/22

（海報點進放大）

合作培訓計畫（2010年）「在書寫中反思」田野經驗發表會 議程 時間：2011年3月26日 地點：東華大學原民院A151教室
場次主題	研究計畫題目	經驗分享題目	發表人	主持人
9:15-9:30	報到
9:30-9:35	開幕
第一場： 9:35-10:35 家／移動／田野	原住民文化與觀光：台美產學合作之比較	起飛、降落，我的田野地呢？	張瑜芳	王蘭君 東華大學 族群關係與文化學系 博士班
	原住民傳統領域中的空間政治	隨家移動的田野	黃雅鴻
第二場： 10:45-12:00 失序／秩序／排序	「神的孩子在跳舞」：我的基督教生活與姊妹情誼	「神的孩子在跳舞」：透過信仰的探索談人類學的敍事空間	王蘭君	黃雅鴻 東華大學 族群關係與文化學系 博士班
	父子衝突的文化分析與話語詮釋	人情中的風險與風險中的人情	施景隆
	從傳統服飾之穿戴看階級制度的轉換：以屏東縣獅子鄉排灣族為例	回部落不能只是休息、睡覺嗎？！	江麗華
12:00-13:00	午    餐

第三場： 13:00-14:15 他們／我們／ 它們	運動文化與國族主義：以花蓮體育中學女子足球隊為例	當「他們」成為「我們」：認同與同理心混雜的田野經驗	吳翊瑄	蔡欣齡 應該不是原住民的新北市人
	台灣社會情境中平埔族裔認同之轉變	嘪啦！我也是那該死的觀光客嗎？	李建霖
	登山者的自我意象建構與認同	轉熟為生：由「見山是山」走向「見山不是山」	黃意嵐
14:15-14:45	茶    敘
第四場： 14:45-16:25 感性／理性／ 知性	涵化？同化？：新移民女性扎根之過程	焦慮及開心情緒交雜的田野過程	張雅淳	依夫克‧撒利尤 台東縣長濱鄉竹湖國小教師
	家庭暴力的認知與詮釋	在田野中蛻變	鄭欣慧
	兩代女性生命圖像的複調疊加－－以認同為起點的描繪	生命，是我的田野	蔡欣齡
	美麗產業的生產邏輯：Show Girl的身體認同與展演策略	給下一輪研究者的田野備忘錄	陳聖光
16:25-17:00	綜合討論與閉幕

不是說好了春天來了怎麼又下起雪了呢之照片好像看不出來