2008年12月31日 星期三
2008年12月30日 星期二
2008年12月29日 星期一
2008年12月25日 星期四
2008年12月24日 星期三
2008年12月23日 星期二
2008年12月22日 星期一
2008年12月18日 星期四
一些感想與聯想---蟹工船讀後感
逛書店看到蟹工船在書架上,就買回家看了。
這書聽說日本很紅,日本教科書上有摘錄一段。
內容主要是談日本二戰前,以國家(天皇)之名的各種大企業
不斷地鑽各種漏洞來賺錢。這蟹工船就是其中的一種方式。
蟹工船顧名思義,是捕蟹的船。當時日本有工廠法,有
航海法的規定。但是這種工廠加上航海船的方式,卻成了
法律的三不管地帶。當時經濟與生活的困苦,人們不得不離鄉背景
到這種危險的工作場合求生計。因為無法可管,加上
大企業的管理階級與政府、軍方、警方等等的勾結貪腐。
在蟹工船上的漁人與工人們冒著危險工作,被虐殺、被不人道的對待,卻只能掙到微薄的錢。
於是,這些無產階級的漁人與工人們終於在一次朋友不人道的葬禮下覺醒了。
團結起來奮起抵抗,終於將不人道的事件與無人性的管理階級揭發出來。
這裡面用了很多有趣的比喻。例如書中說工船上的人好像章魚在餓了受不了時
會吞蝕自己的腳。而這些工人也像章魚一樣,因為上了蟹工船就好像入地獄
工作也如同在侵蝕自己的身體一樣,卻還是為了鼻涕般的工錢每年重複地上船。
這書讓我想到國際歌
我第一次聽到國際歌這名稱,是在大陸的89民運。
但是我還沒聽到歌曲全部(可能那時候我們還是對這首歌有某種禁歌的味道)
之後,我已經忘記在哪完整聽到這首歌了。
有次,我太無聊就上網找找這首歌的起源。
結果,很有趣的現象是這首歌超級多版本。---點我可看到各種版本喔
有的抒情如羅曼史,有的節奏如進行曲,有的有如廟會般熱鬧的歌曲。
我想台灣最容易聽到的版本,應該有兩種。
一個是大陸的搖滾樂團--唐朝的版本 我蠻喜歡這版本 很有力道
還有黑手那卡西的版本 這我也非常喜歡 很有爵士或藍調的感覺
我聽到最抒情的版本是愛爾蘭的版本 如果你不知道那是國際歌
你應該會以為那是情歌。
日本有一個版本根本就是日本廟會那種熱鬧的歌曲。
超多版本,大家可以去聽聽。
有趣的事情,在於一個國際歌的歌曲,不僅僅是歌詞被翻譯成各種語言。
連編曲,歌曲的風格都已經被翻譯,被詮釋成不同的東西了。
(此時葛茲應該是在天上在跟馬克斯說,看!這是文化詮釋的年代。你的英特耐雄爾不再了!)
當然,資本主義這幾年的情況是越來越虛弱,
拉美、老俄、老共都開始洪聲起來(雖然他們不見得是共產主義或社會主義)。
不過我想這種英特耐雄爾的想法,應該很少了。
但是那個底邊階級(喬北北的用詞)與無產階級的困境卻是又再次在資本主義衰敗時
顯露出來。
最後阿,我還是建議看完蟹工船後,還是要去看喬治.歐威爾的動物農莊與1984
聽完國際歌後,我還是建議去聽四分衛的起來---絕對沒有任何影射,不要誤會。
如果還是很鬱卒
來八,跟我ㄧ起唱董事長的你袂了解 哈哈哈
這書聽說日本很紅,日本教科書上有摘錄一段。
內容主要是談日本二戰前,以國家(天皇)之名的各種大企業
不斷地鑽各種漏洞來賺錢。這蟹工船就是其中的一種方式。
蟹工船顧名思義,是捕蟹的船。當時日本有工廠法,有
航海法的規定。但是這種工廠加上航海船的方式,卻成了
法律的三不管地帶。當時經濟與生活的困苦,人們不得不離鄉背景
到這種危險的工作場合求生計。因為無法可管,加上
大企業的管理階級與政府、軍方、警方等等的勾結貪腐。
在蟹工船上的漁人與工人們冒著危險工作,被虐殺、被不人道的對待,卻只能掙到微薄的錢。
於是,這些無產階級的漁人與工人們終於在一次朋友不人道的葬禮下覺醒了。
團結起來奮起抵抗,終於將不人道的事件與無人性的管理階級揭發出來。
這裡面用了很多有趣的比喻。例如書中說工船上的人好像章魚在餓了受不了時
會吞蝕自己的腳。而這些工人也像章魚一樣,因為上了蟹工船就好像入地獄
工作也如同在侵蝕自己的身體一樣,卻還是為了鼻涕般的工錢每年重複地上船。
這書讓我想到國際歌
我第一次聽到國際歌這名稱,是在大陸的89民運。
但是我還沒聽到歌曲全部(可能那時候我們還是對這首歌有某種禁歌的味道)
之後,我已經忘記在哪完整聽到這首歌了。
有次,我太無聊就上網找找這首歌的起源。
結果,很有趣的現象是這首歌超級多版本。---點我可看到各種版本喔
有的抒情如羅曼史,有的節奏如進行曲,有的有如廟會般熱鬧的歌曲。
我想台灣最容易聽到的版本,應該有兩種。
一個是大陸的搖滾樂團--唐朝的版本 我蠻喜歡這版本 很有力道
還有黑手那卡西的版本 這我也非常喜歡 很有爵士或藍調的感覺
我聽到最抒情的版本是愛爾蘭的版本 如果你不知道那是國際歌
你應該會以為那是情歌。
日本有一個版本根本就是日本廟會那種熱鬧的歌曲。
超多版本,大家可以去聽聽。
有趣的事情,在於一個國際歌的歌曲,不僅僅是歌詞被翻譯成各種語言。
連編曲,歌曲的風格都已經被翻譯,被詮釋成不同的東西了。
(此時葛茲應該是在天上在跟馬克斯說,看!這是文化詮釋的年代。你的英特耐雄爾不再了!)
當然,資本主義這幾年的情況是越來越虛弱,
拉美、老俄、老共都開始洪聲起來(雖然他們不見得是共產主義或社會主義)。
不過我想這種英特耐雄爾的想法,應該很少了。
但是那個底邊階級(喬北北的用詞)與無產階級的困境卻是又再次在資本主義衰敗時
顯露出來。
最後阿,我還是建議看完蟹工船後,還是要去看喬治.歐威爾的動物農莊與1984
聽完國際歌後,我還是建議去聽四分衛的起來---絕對沒有任何影射,不要誤會。
如果還是很鬱卒
來八,跟我ㄧ起唱董事長的你袂了解 哈哈哈
2008年12月17日 星期三
2008年12月14日 星期日
2008年12月12日 星期五
看海角七號學到的一百件事
1. 電吉他是易碎品, 使用請小心
2. 從台北騎機車到恆春大概是一首歌的時間
3. 月琴和貝斯的差別只是兩條線
4. 小朋友彈琴會忽快忽慢
5. 水蛙這種動物是一妻多夫制
6. 鼻子撞到OK 绷要貼 X 型
7. 小米酒是最好的春藥
8. 鎮代表通常都開賓士
9. 搖鈴鼓每場演唱會都用的上, 值得學
10.交通警察找你麻煩其實是想和你交朋友
11.推銷員 給人家試喝的杯子 都是不用洗 用同一個的
12.男人討論事情 女人不準插嘴 更不能發出 嘖嘖 聲
13.千萬別在團練室講電話 會被罵
14.到醫院只要向櫃檯說:請問一下,那個...其餘的都不用說就可以知道答案
15.原住民乾杯都是整瓶的!!
16.老人家心肝不是鐵打的,回答問題要謹慎思考別讓老人家傷心
17.吹口琴和彈bass還不都一樣是Do Re Mi 會吹口琴就一定會彈bass
18.打鼓要放感情下去打
19.賣香腸的會幫你顧小孩
20.騎機車檳榔掉下去就不要撿了, 很危險
21.業務員什麼才藝都要會
22.機車行老闆都住在機車行樓上
23.不用向黑手化緣, 成功機率很低
24.坐船很無聊, 只能寫寫信
25.Rocker 脾氣都不太好
26.台北是屬於叫做操的人的母親所擁有的.(台北 x 你媽的)
27.郵差做久了, 聽力會減退
28.郵差可以自己規劃送信路線
29.失戀以後可以再活六十年以上
30.從台灣坐船到日本要七天
31.從台灣坐船到日本路上會遇到烏魚
32.在人群中戴白毛線帽比較醒目
33.飯店清潔工都很會講日文
34.原住民的老婆都是公主
35.下雨過後一定會有彩虹
36.沒有靈感時泡在水中沒用
37.生了三胞胎後身材會變很好
38.會彈月琴就有可能是國寶
39.日據時代地址沒人還記得
40.把腳打石膏的老人扶出來.一定要把他丟在門口的板凳上
41.在教堂彈鋼琴.一定要把譜壓在琴鍵上
42.郵局機車原來也是敞篷的
43.普通機車貼上膠帶也可以代替郵差的公用車
44.酒後可以亂性~隔天就在一起了 討厭的雙方 會變成愛上對方
45.敲門沒人回應~可以拿鞋子 砸破對方家的大門玻璃4
6.有女生醉倒在家門口 先抱回自己房間 就對了
47.郵差不爽送信 可以偷拆信件看看
48.黑人模特兒去海邊玩水還是會曬黑的
49.機車行都是不裝電鈴的
50.鎮代表的興趣通常都是吵架.打架.殺人.放火
51.鎮代表都是捲捲頭, 穿著通常都是台客裝
52.日本人真的什麼都敢吃!
53.日本人聽不懂台語
54.看起來很倒楣就不要在街上亂晃
55.日本女生酒品不好 吵她 她會海k你
56.日本人唸信速度很慢
57.靠腰並不是指幼兒肚子餓在哭
58.LP 並不是英文字縮寫
59.原住民珠珠有專屬功能, 不要買錯
60. 跟小朋友訴苦, 他會親你額頭
61. 六十年前信紙品質很好, 容易保存
62.夏x飯店大廳可以試喝小米酒
63.做業務沒有下班時間
64.六十年前就開始流行師生戀
65.原來警察都常常無聊到也可以幫忙送信
66.鎮民代表隨扈有兩人
67.日本女生酒量不見得很好
68.在台灣, 所有山和海都已經 BOT
69.放火燒掉整個鎮後, 年輕人就不得不回來災後重建了
70.外國模特兒拍照歡迎觀眾合照
71..喜歡一個人不見得要留他下來, 跟他走也可以.
72.代班郵差要自備交通工具
73.臨時代班郵差可以開賓士
74.恆春城門小巴開不過
75.客家人很會做業務
76.搭電梯從一樓到五樓,哼一首歌就到了
77.原來菩薩前世是土虱
78.灌藍高手髮色已經不流行
79.茂伯看過灌藍高手
80.日本人會唱野玫瑰
81..機車行老闆很機車
82.恆春地區郵件量很大
83.送信送到不爽可以去海邊喝啤酒
84.原來恆春都是人才
85.原來在台灣拍電影也可以賺錢
86.主席都不准年輕人搭電梯
87.聽春天吶喊不要亂丟垃圾
88.去機車行時,如果沒開用鼓棒敲門就好
89.鎮民代表是鎮長最佳候選人
90.講粗話的人不一定是壞人
91.演唱會暖場也要準備安可曲
92.當霹靂小組老婆會跑掉
93.要做鎮長要先學蓋印章
94.所有的演唱會都要在太陽下山後開始
95.清潔工可以在廁所抽煙,被發現都沒事
96.送信給老人家, 輕輕放在人旁邊就好, 不要嚇到人
97.愛情的力量, 小卒仔有時嘛會變英雄
98.只要有心, 沒有送不到的信
99.喝醉酒第二天早上要離開時, 記得跟一夜情對方家長打個招呼
100.可以拍續集 (各位覺得呢?)
以後請不要再問:之前沒看過海角一號到六號的人,會不會看不懂海角七號了。
2. 從台北騎機車到恆春大概是一首歌的時間
3. 月琴和貝斯的差別只是兩條線
4. 小朋友彈琴會忽快忽慢
5. 水蛙這種動物是一妻多夫制
6. 鼻子撞到OK 绷要貼 X 型
7. 小米酒是最好的春藥
8. 鎮代表通常都開賓士
9. 搖鈴鼓每場演唱會都用的上, 值得學
10.交通警察找你麻煩其實是想和你交朋友
11.推銷員 給人家試喝的杯子 都是不用洗 用同一個的
12.男人討論事情 女人不準插嘴 更不能發出 嘖嘖 聲
13.千萬別在團練室講電話 會被罵
14.到醫院只要向櫃檯說:請問一下,那個...其餘的都不用說就可以知道答案
15.原住民乾杯都是整瓶的!!
16.老人家心肝不是鐵打的,回答問題要謹慎思考別讓老人家傷心
17.吹口琴和彈bass還不都一樣是Do Re Mi 會吹口琴就一定會彈bass
18.打鼓要放感情下去打
19.賣香腸的會幫你顧小孩
20.騎機車檳榔掉下去就不要撿了, 很危險
21.業務員什麼才藝都要會
22.機車行老闆都住在機車行樓上
23.不用向黑手化緣, 成功機率很低
24.坐船很無聊, 只能寫寫信
25.Rocker 脾氣都不太好
26.台北是屬於叫做操的人的母親所擁有的.(台北 x 你媽的)
27.郵差做久了, 聽力會減退
28.郵差可以自己規劃送信路線
29.失戀以後可以再活六十年以上
30.從台灣坐船到日本要七天
31.從台灣坐船到日本路上會遇到烏魚
32.在人群中戴白毛線帽比較醒目
33.飯店清潔工都很會講日文
34.原住民的老婆都是公主
35.下雨過後一定會有彩虹
36.沒有靈感時泡在水中沒用
37.生了三胞胎後身材會變很好
38.會彈月琴就有可能是國寶
39.日據時代地址沒人還記得
40.把腳打石膏的老人扶出來.一定要把他丟在門口的板凳上
41.在教堂彈鋼琴.一定要把譜壓在琴鍵上
42.郵局機車原來也是敞篷的
43.普通機車貼上膠帶也可以代替郵差的公用車
44.酒後可以亂性~隔天就在一起了 討厭的雙方 會變成愛上對方
45.敲門沒人回應~可以拿鞋子 砸破對方家的大門玻璃4
6.有女生醉倒在家門口 先抱回自己房間 就對了
47.郵差不爽送信 可以偷拆信件看看
48.黑人模特兒去海邊玩水還是會曬黑的
49.機車行都是不裝電鈴的
50.鎮代表的興趣通常都是吵架.打架.殺人.放火
51.鎮代表都是捲捲頭, 穿著通常都是台客裝
52.日本人真的什麼都敢吃!
53.日本人聽不懂台語
54.看起來很倒楣就不要在街上亂晃
55.日本女生酒品不好 吵她 她會海k你
56.日本人唸信速度很慢
57.靠腰並不是指幼兒肚子餓在哭
58.LP 並不是英文字縮寫
59.原住民珠珠有專屬功能, 不要買錯
60. 跟小朋友訴苦, 他會親你額頭
61. 六十年前信紙品質很好, 容易保存
62.夏x飯店大廳可以試喝小米酒
63.做業務沒有下班時間
64.六十年前就開始流行師生戀
65.原來警察都常常無聊到也可以幫忙送信
66.鎮民代表隨扈有兩人
67.日本女生酒量不見得很好
68.在台灣, 所有山和海都已經 BOT
69.放火燒掉整個鎮後, 年輕人就不得不回來災後重建了
70.外國模特兒拍照歡迎觀眾合照
71..喜歡一個人不見得要留他下來, 跟他走也可以.
72.代班郵差要自備交通工具
73.臨時代班郵差可以開賓士
74.恆春城門小巴開不過
75.客家人很會做業務
76.搭電梯從一樓到五樓,哼一首歌就到了
77.原來菩薩前世是土虱
78.灌藍高手髮色已經不流行
79.茂伯看過灌藍高手
80.日本人會唱野玫瑰
81..機車行老闆很機車
82.恆春地區郵件量很大
83.送信送到不爽可以去海邊喝啤酒
84.原來恆春都是人才
85.原來在台灣拍電影也可以賺錢
86.主席都不准年輕人搭電梯
87.聽春天吶喊不要亂丟垃圾
88.去機車行時,如果沒開用鼓棒敲門就好
89.鎮民代表是鎮長最佳候選人
90.講粗話的人不一定是壞人
91.演唱會暖場也要準備安可曲
92.當霹靂小組老婆會跑掉
93.要做鎮長要先學蓋印章
94.所有的演唱會都要在太陽下山後開始
95.清潔工可以在廁所抽煙,被發現都沒事
96.送信給老人家, 輕輕放在人旁邊就好, 不要嚇到人
97.愛情的力量, 小卒仔有時嘛會變英雄
98.只要有心, 沒有送不到的信
99.喝醉酒第二天早上要離開時, 記得跟一夜情對方家長打個招呼
100.可以拍續集 (各位覺得呢?)
以後請不要再問:之前沒看過海角一號到六號的人,會不會看不懂海角七號了。
2008年12月11日 星期四
推推推---一間還不錯的二手書店
脫下八月的舊皮鞋
穿上九月的運動鞋
住上淡江的蘆洲地
(什麼東西啦,文謅謅的!不過就是住的地方換了)
所以啦!
我搭捷運的地方也變了
改成士林捷運站
搭著搭著
看著看著(不用想也知道是看什麼!)
突然發現捷運站旁出現一家二手書店---胡思二手書店
我看看四周,沒人!
用我紅帥(不是香帥)的彈指神功彈掉菸頭
進門了!
嗯!
不是一般賣二手雜誌、漫畫與少女小說的書店
我喜歡!
轉頭,拉開你的背包(讓我讓我走的好緩慢---1997 陳奕迅 演唱,林夕 詞)
清點一下你還有多少錢。
文學類應該是這家店最多的書了
拿了好幾本一直想看的經典文學---不過!你也應該沒什麼時間認真看吧!
到了哲學與社會科學類
(這是習慣嗎?習慣被文字折磨到幾近憂愁的你,還是仔仔細細掃視了那兩大櫃的書)
果然有些絕版書,還蠻經典的書。
習慣性把書拿來翻了翻內頁,看看大綱、導言還有書屁股。
挑了幾本,放在櫃子旁的咖啡桌上。
隔璧桌喝咖啡的阿姨,瞄了一眼那堆書,繼續看她的書。是你驚動她嗎?
還有二樓!
日文書!恩,不熟。豬頭和小芳芳比較認識它們。
還有,英文書。幾乎都是文學類的英文書。
有點辛苦!
你看的時候,還要將你右耳放到右肩膀上(這是小Q的概念)才能看書名。
果然是一些當紅的電影小說與厚得比枕頭還高的奇幻小說
不會啦,總是有些古典文學可挑。
想也知道,一定要挑薄一點的你才有可能看完。我心裡頭這麼唸著!
拿了兩本知道作者,沒看過書名的書。
撇頭看見二樓窗外黑寒的天色,以及玻璃映照出二樓唯一的他
突然,一股由身體深處無法鎖住的顫抖湧向四肢。 ( 醉好事拉到底!這樣總可以了吧!)
他趕緊拿著書,連同樓下咖啡桌那一疊書,到櫃檯結帳。
十幾本書,才一張千元票加上小零錢就解決了。
背包、新的舊書與他衝入捷運站。
呼---真舒服!這尿怎麼來的這麼急阿!
穿上九月的運動鞋
住上淡江的蘆洲地
(什麼東西啦,文謅謅的!不過就是住的地方換了)
所以啦!
我搭捷運的地方也變了
改成士林捷運站
搭著搭著
看著看著(不用想也知道是看什麼!)
突然發現捷運站旁出現一家二手書店---胡思二手書店
我看看四周,沒人!
用我紅帥(不是香帥)的彈指神功彈掉菸頭
進門了!
嗯!
不是一般賣二手雜誌、漫畫與少女小說的書店
我喜歡!
轉頭,拉開你的背包(讓我讓我走的好緩慢---1997 陳奕迅 演唱,林夕 詞)
清點一下你還有多少錢。
文學類應該是這家店最多的書了
拿了好幾本一直想看的經典文學---不過!你也應該沒什麼時間認真看吧!
到了哲學與社會科學類
(這是習慣嗎?習慣被文字折磨到幾近憂愁的你,還是仔仔細細掃視了那兩大櫃的書)
果然有些絕版書,還蠻經典的書。
習慣性把書拿來翻了翻內頁,看看大綱、導言還有書屁股。
挑了幾本,放在櫃子旁的咖啡桌上。
隔璧桌喝咖啡的阿姨,瞄了一眼那堆書,繼續看她的書。是你驚動她嗎?
還有二樓!
日文書!恩,不熟。豬頭和小芳芳比較認識它們。
還有,英文書。幾乎都是文學類的英文書。
有點辛苦!
你看的時候,還要將你右耳放到右肩膀上(這是小Q的概念)才能看書名。
果然是一些當紅的電影小說與厚得比枕頭還高的奇幻小說
不會啦,總是有些古典文學可挑。
想也知道,一定要挑薄一點的你才有可能看完。我心裡頭這麼唸著!
拿了兩本知道作者,沒看過書名的書。
撇頭看見二樓窗外黑寒的天色,以及玻璃映照出二樓唯一的他
突然,一股由身體深處無法鎖住的顫抖湧向四肢。 ( 醉好事拉到底!這樣總可以了吧!)
他趕緊拿著書,連同樓下咖啡桌那一疊書,到櫃檯結帳。
十幾本書,才一張千元票加上小零錢就解決了。
背包、新的舊書與他衝入捷運站。
呼---真舒服!這尿怎麼來的這麼急阿!
2008年12月8日 星期一
2008年12月6日 星期六
2008年12月5日 星期五
2008年12月3日 星期三
2008年12月2日 星期二
紙條的祕密
生活一團亂的時候,往往也是驚喜出現之時...
於是他們合買了一張沒有人相信會中的彩券(就算中了某人也不會說),繼續熟練地抖著身體(此時連機車也配合著抖起來)騎下山。
偶然翻出四張小紙條,一段旅程的記憶也隨之浮現...
話說七月某日,四個熱血澎湃的有為青年憑藉體力上的優勢,花了半天的時間便『辛苦地』健踏完預定一天走完的太魯閣梅園竹村行程。有多辛苦呢?見下圖↓
出了步道,他們繼續上行到西寶國小休息。
『才一點多耶,還那麼早我們下去要幹嘛?』
『唱歌啊!』
『吃大餐啊』
…
『可是才來一下,半天就要走了喔…』
……
『繼續往上騎可以騎到哪啊?』
『順利的話天黑前可以騎到大禹嶺喔……』
『才一點多耶,還那麼早我們下去要幹嘛?』
『唱歌啊!』
『吃大餐啊』
…
『可是才來一下,半天就要走了喔…』
……
『繼續往上騎可以騎到哪啊?』
『順利的話天黑前可以騎到大禹嶺喔……』
『還有時間,要上去嗎?』
…
四人各有計畫,但心懷鬼胎沒有人明說。一番你讓我不爭的情況下,最後決定不記名投票,針對繼續往上騎的建議寫下贊成或反對。四張紙條決定了他們之後24小時的命運…(我甚至覺得,到目前為止,紙條仍訴說著四人的命運…)
…
四人各有計畫,但心懷鬼胎沒有人明說。一番你讓我不爭的情況下,最後決定不記名投票,針對繼續往上騎的建議寫下贊成或反對。四張紙條決定了他們之後24小時的命運…(我甚至覺得,到目前為止,紙條仍訴說著四人的命運…)
四人在天黑前以一身要到K-pax星球的裝扮(所有能拿來擋風的全穿上了)順利騎(抖)到標高2565公尺的大禹嶺(見淋應該是當年度第一個穿短褲騎機車上大禹嶺的吧)
(花:在這裡開記者會一定很不錯)
圖中地點在福壽山
發抖的吃完牛肉麵和排骨飯後,回到救國團觀雲山莊繼續發抖地看電視、吃泡麵、(花)躺在中橫路上看星星,然後(濺淋和QQ)發抖地玩著枕頭戰…
(應該是枕頭戰前的欺敵戰術)
隔天他們繼續騎到梨山,然後福壽山,在那,他們看到太平洋上的鳳凰颱風彷彿也正依著紙條的指示朝山上而來...
於是他們合買了一張沒有人相信會中的彩券(就算中了某人也不會說),繼續熟練地抖著身體(此時連機車也配合著抖起來)騎下山。
這段旅程在不到24小時的期間內就這樣突然發生也突然結束了。如今看著紙條上的文字,突然覺得當時的我們,彷彿正各自寫下屬於自己的未來境況。
『下,go home』—目前不知在情海和慾海中沈淪墮落於何處,或許學術的任務對他而言終究是暫時的止痛藥,那內心深處對未來『家(人)』的想像和渴望才是其最終的依歸。
『往上』—後來北上找了份工作,在論文進度中不斷朝前,努力實現自己計畫審查時許下的『大』承諾:「老師,我一定會在口試時翻身給你看的!」(謎知音:不要啊,背面一樣嚇人啊...)
『我要去玩』—後來如願地到了蘭嶼,玩山玩水...玩同僚?
『皆可』—唉!.....萬萬不可啊......
2008年11月29日 星期六
這樣po文,文化理論資格考"不"會過吧?
冥豬痣作為一項反常生活輸血之調查
講者:豬怕出名人怕肥(冬瓜大學豬群關係動物園助理教授;在我心中Linda跟赴可嗯嗯一樣,是正教授級的)
日期:2008年 12月17日(星期三)
時間:12:00~13:30 p.m.
地點:民族所新館 三樓 2319會議室
報名截止:12月16日
報名請洽:林音秀 小姐 2652-3484,E-mail:world66@gate.sinica.edu.tw
備註:會場於當日12:30前提供餐點,敬請自備環保筷及耐熱環保杯,感謝您的配合。
講者:豬怕出名人怕肥(冬瓜大學豬群關係動物園助理教授;在我心中Linda跟赴可嗯嗯一樣,是正教授級的)
日期:2008年 12月17日(星期三)
時間:12:00~13:30 p.m.
地點:民族所新館 三樓 2319會議室
報名截止:12月16日
報名請洽:林音秀 小姐 2652-3484,E-mail:world66@gate.sinica.edu.tw
備註:會場於當日12:30前提供餐點,敬請自備環保筷及耐熱環保杯,感謝您的配合。
2008年11月28日 星期五
We are thankful for...
感謝各位一路陪伴! Happy Thanksgiving!
照片故事︰http://www.whitehouse.gov/holiday/thanksgiving/2008/
更多兆片︰http://www.whitehouse.gov/holiday/thanksgiving/photoessay/
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2008年11月27日 星期四
2008年11月25日 星期二
優良教師嘛!! 跩的咧...
〔編按︰本照片經檢舉,的確不雅。目前已經修改。一切低調!另外,看!那篇無緣的全球化目前又要找其他買家了。我已經宣告敗陣了。我無法寫出更好的文章了,我還是去當水電工巴布好了。〕
"管他質性研究、參與觀察還是永續發展,只要能讓我的全球化付梓,就是好期刊。"田野工作者說。
猴子教你認識獅子新蔬發表會
(相依:)管他獅子還是猴子,能夠讓我吃到牛排的就是好主子。
11/28(五) 新蔬發表:
10:45~11:15
《矮靈、神龍與基督:賽夏族當代宗教研究》簡紅貘
《阿美族當代宗教研究》林樹獉
11:40~12:10
《移民、返鄉與傳統祭典—北台灣都市阿美族原住民的豐年祭儀參與及文化認同》蟹似鬃
《認同、性別與聚落:噶瑪蘭人變遷中的儀式研究》偉大的劉璧榛教授
12:10
原住民風味餐
現在(傳真)報名還有送四本書籍一套。
意者請與笑宏、阿廣相約12:05在師大門口碰面。
報名網頁:http://www.th.gov.tw/news/viewTopic.php?tID=419
11/28(五) 新蔬發表:
10:45~11:15
《矮靈、神龍與基督:賽夏族當代宗教研究》簡紅貘
《阿美族當代宗教研究》林樹獉
11:40~12:10
《移民、返鄉與傳統祭典—北台灣都市阿美族原住民的豐年祭儀參與及文化認同》蟹似鬃
《認同、性別與聚落:噶瑪蘭人變遷中的儀式研究》偉大的劉璧榛教授
12:10
原住民風味餐
現在(傳真)報名還有送四本書籍一套。
意者請與笑宏、阿廣相約12:05在師大門口碰面。
報名網頁:http://www.th.gov.tw/news/viewTopic.php?tID=419
這就是現實...轉寄照貼
動物園新來了一隻獅子。
在餵食的時候,其他的獅子都吃牛排,這隻新獅子只分配到一根香蕉,
起初這隻新來的獅子以為自己資淺,不以為意。
但隔了幾天,牠實在受不了,就開口問了其中一隻獅子:
「為什麼你們每天都在吃牛排,而我只能吃香蕉?」
資深的獅子回答說: 「因為我們這個動物園,獅子的人事凍結,你佔的是猴子的缺。」
...... 這是什麼狀況? *_*
這隻新來的獅子再問了其中一隻獅子:
「為什麼隔壁那隻土狗子也在吃牛排,而我還是只能吃香蕉?不能換個缺嗎?」
「因為你佔的是猴子的缺。他佔的是老虎的缺,最重要的是 - 那隻狗是園長介紹來的。」
在餵食的時候,其他的獅子都吃牛排,這隻新獅子只分配到一根香蕉,
起初這隻新來的獅子以為自己資淺,不以為意。
但隔了幾天,牠實在受不了,就開口問了其中一隻獅子:
「為什麼你們每天都在吃牛排,而我只能吃香蕉?」
資深的獅子回答說: 「因為我們這個動物園,獅子的人事凍結,你佔的是猴子的缺。」
...... 這是什麼狀況? *_*
這隻新來的獅子再問了其中一隻獅子:
「為什麼隔壁那隻土狗子也在吃牛排,而我還是只能吃香蕉?不能換個缺嗎?」
「因為你佔的是猴子的缺。他佔的是老虎的缺,最重要的是 - 那隻狗是園長介紹來的。」
2008年11月24日 星期一
2008年11月22日 星期六
文化批判論壇—關於「海角七號」的意義∕異議:主體性的反思
來函照貼
=====================================================================
文化研究學會文化批判論壇
關於「海角七號」的意義∕異議:主體性的反思
歡迎大家踴躍參與!
時間:2008/11/22(六)下午2:00-5:00
地點:台師大綜合大樓505教室
主持人:李明璁(台灣大學社會系助理教授)
與談人:
陳儒修(政治大學廣電系副教授)
何東洪(輔仁大學心理系助理教授)
詹偉雄(「數位時代」雙週刊總主筆、《美學的經濟》作者)
如果要票選2008年最顯著的文化事件,創下票房紀錄、 引發熱烈評論、並衍生大量商機的國片「海角七號」, 毫無疑問將是首選之一。「海」片熱潮到底只是又一波、宛如Hel lo Kitty或葡式蛋塔熱的狂熱從眾消費? 抑或在這樣的熱情觀影與密集討論中, 有些集體性的記憶和想望被投射或建構出來? 文化研究學會在此加入「海」片的討論,並非趕搭流行的末班車, 而是試著要在各式各樣的後文(post-texts)與互文(i nter-texts)網絡中,理出一條交織的軸線—「主體性」 (subjectivity),來作為對此熱潮的反思介入。
據此,本次論壇將討論以下三個議題:
一、「國民電影」主體性的浮現與爭議:
許多論者讚譽「海角七號」為台灣新一波「國民電影」及其「 庶民美學」設下典範,並藉此對照(甚或暗貶)1980年代以降「 台灣新電影」重藝術而輕票房的「小眾美學」。 這樣的評比是否成立?我們該如何歷史性∕結構性地來比較這個「美學的轉向」(如果有的話)?進一步要問:「國民電影」 主體意識的浮現,在近幾年台灣文化∕ 娛樂產業受制於中國市場壓力的現實條件中,對於本地創作者和閱聽人有何意義∕異議?
二、「海角七號」裡的主體再現與爭議:
在諸多關於「海」片的討論中,此類問題所引發爭議最為熱烈—從愛 情主軸中的性別互動、衝突場景或搞笑橋段裡的城鄉∕族群對話、 乃至殖民經驗上的台日情結(或許是一種「緣盡情未了」 的情感結構)…等等,劇中各角色扮演及其「關係」鋪陳, 到底泰半是「去主體性」的刻板印象再現,抑或舉重若輕地、 提供了現實世界裡主體間權力失衡一個反轉(甚或和解)的契機?
三、青年觀眾及其網路社群的主體呈現:
從BBS到部落格,各類虛擬社群在「海」片熱潮中, 具有關鍵性的推波助瀾力量。當傳統口耳相傳的「觀眾口碑」, 透過網路成為無所不在的行銷(後)文本,無怪乎這部電影的票房能逐漸加溫而至沸騰。進一步思考: 年輕人們的線上生活及其日常文化實作,對於幫助形塑所謂的「國民電影」有何助益或衝突?而青年觀眾主體的呈現( 諸如對片中角色的認同論述與作為粉絲的文本再生產等), 又有哪些面貌值得關注?
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文化研究學會文化批判論壇
關於「海角七號」的意義∕異議:主體性的反思
歡迎大家踴躍參與!
時間:2008/11/22(六)下午2:00-5:00
地點:台師大綜合大樓505教室
主持人:李明璁(台灣大學社會系助理教授)
與談人:
陳儒修(政治大學廣電系副教授)
何東洪(輔仁大學心理系助理教授)
詹偉雄(「數位時代」雙週刊總主筆、《美學的經濟》作者)
如果要票選2008年最顯著的文化事件,創下票房紀錄、 引發熱烈評論、並衍生大量商機的國片「海角七號」, 毫無疑問將是首選之一。「海」片熱潮到底只是又一波、宛如Hel lo Kitty或葡式蛋塔熱的狂熱從眾消費? 抑或在這樣的熱情觀影與密集討論中, 有些集體性的記憶和想望被投射或建構出來? 文化研究學會在此加入「海」片的討論,並非趕搭流行的末班車, 而是試著要在各式各樣的後文(post-texts)與互文(i nter-texts)網絡中,理出一條交織的軸線—「主體性」 (subjectivity),來作為對此熱潮的反思介入。
據此,本次論壇將討論以下三個議題:
一、「國民電影」主體性的浮現與爭議:
許多論者讚譽「海角七號」為台灣新一波「國民電影」及其「 庶民美學」設下典範,並藉此對照(甚或暗貶)1980年代以降「 台灣新電影」重藝術而輕票房的「小眾美學」。 這樣的評比是否成立?我們該如何歷史性∕結構性地來比較這個「美學的轉向」(如果有的話)?進一步要問:「國民電影」 主體意識的浮現,在近幾年台灣文化∕ 娛樂產業受制於中國市場壓力的現實條件中,對於本地創作者和閱聽人有何意義∕異議?
二、「海角七號」裡的主體再現與爭議:
在諸多關於「海」片的討論中,此類問題所引發爭議最為熱烈—從愛 情主軸中的性別互動、衝突場景或搞笑橋段裡的城鄉∕族群對話、 乃至殖民經驗上的台日情結(或許是一種「緣盡情未了」 的情感結構)…等等,劇中各角色扮演及其「關係」鋪陳, 到底泰半是「去主體性」的刻板印象再現,抑或舉重若輕地、 提供了現實世界裡主體間權力失衡一個反轉(甚或和解)的契機?
三、青年觀眾及其網路社群的主體呈現:
從BBS到部落格,各類虛擬社群在「海」片熱潮中, 具有關鍵性的推波助瀾力量。當傳統口耳相傳的「觀眾口碑」, 透過網路成為無所不在的行銷(後)文本,無怪乎這部電影的票房能逐漸加溫而至沸騰。進一步思考: 年輕人們的線上生活及其日常文化實作,對於幫助形塑所謂的「國民電影」有何助益或衝突?而青年觀眾主體的呈現( 諸如對片中角色的認同論述與作為粉絲的文本再生產等), 又有哪些面貌值得關注?
「不可思議—試探文化想像的境界」研討會 民族學研究所2008年12月13-14日
The Unthinkable—Thinking Beyond the Limits of Culture
Institute of Ethnology, Academia Sinica, Taipei, Taiwan, December 13-14, 2008
不可思議—試探文化想像的境界
會議日期(Date) :2008年12月13日 ~14日 (星期六~日)
會議地點 (Place):中央研究院民族所舊館三樓會議室 (Main Building, 3/F Conference Room)
報名方式:僅接受網路報名
報名截止日期:2008年12月5日
備註:請自行攜帶環保筷及耐熱環保杯
http://www.ioe.sinica.edu.tw/chinese/seminar/081213/index.htm
2008年11月21日 星期五
2008年11月20日 星期四
中研院民族所12/5-6「當代情境中的巫師與儀式展演研討會」
巫師來了!有圖有真相。像這種「團結力量大」的集體研究方式(然後國科會再你審我我審你我論文中有你你論文中有我??),不知道涂爾幹會怎麼想?(真羨慕!我也要!)
當代情境中的巫師與儀式展演研討會
會議日期:12月5日~6日 (星期五~六)
會議地點:中央研究院民族所新館三樓2319會議室
主辦單位:中央研究院民族所
報名方式:僅接受網路報名
報名截止:12月1日
備註:請自行攜帶耐熱環保杯
網頁:http://www.ioe.sinica.edu.tw/chinese/seminar/081205-06/index.htm
當代情境中的巫師與儀式展演研討會
會議日期:12月5日~6日 (星期五~六)
會議地點:中央研究院民族所新館三樓2319會議室
主辦單位:中央研究院民族所
報名方式:僅接受網路報名
報名截止:12月1日
備註:請自行攜帶耐熱環保杯
網頁:http://www.ioe.sinica.edu.tw/chinese/seminar/081205-06/index.htm
2008年11月19日 星期三
可不可以不要吃羊肉爐,吃點......
沾些喜氣,吃點喜酒吧
所謂天將降大任於斯人也,也先苦其心志,勞其筋骨。
此人終其一生行不改名坐不改姓,不僅教養兒子成為飯X罐頭、XX食品和XX生技農場的董事長,他本人更榮獲96年度好人好事代表。兒子結婚當天席開150桌,場面予人無限想像...
2008年11月18日 星期二
2008年11月16日 星期日
美國「東亞人類學會」暨「臺灣人類學與民族學學會」2009聯合年會
本來明年不打算參加任何研討會。但是這個活動實在有很多考量。所以可能的話,希望東華能組個panel參加。(會不會因為這樣,所有同學都趕在明年夏天畢業,然後消失?)
網站資訊︰http://www.taiwananthro.org.tw/home
網站資訊︰http://seaa2009.ioe.sinica.edu.tw/
美國「東亞人類學會」暨「臺灣人類學與民族學學會」2009聯合年會
2009年臺灣人類學與民族學學會年會將於7月2至5日,於中央研究院召開。此屆將與美國人類學學會(AAA)旗下之美國東亞人類學會(SEAA)舉辦聯合年會,臺灣人類學與民族學學會將以「人類學視界@臺灣」為主題,呼應東亞人類學學會於臺灣聯合舉辦此一盛會。本屆訂定這個主題,目的在於藉此機會呈現臺灣人類學的研究觀點及其亞洲研究視野,提供臺灣學者與來訪的國際學者深入對話與交流的機會。尤其鼓勵研究生與老師共組panel,共同參與這個難得的國際研討會。
人類學於臺灣歷經五十多年的發展,於漢人、客家、臺灣原住民、中國西南少數民族等族群,皆有廣泛且深入之社會文化及考古學的研究成果。研究的區域範圍也從臺灣擴及全亞洲,而至大洋洲,近年更有學生至南美洲及非洲進行田野研究。在研究領域上,除了繼續深入傳統的研究主題,如宗教、認知、象徵、親屬、歷史、族群等,近年來更陸續開展當代新興議題,如都市研究、消費文化、物質文化、醫療衛生、空間地景、後殖民、文明人類學等。經歷了五十多年的教學相長,臺灣人類學已發展出各具特色的多方視界。學會誠摯地邀請各位會員從這些視界及研究成果出發,籌組panel或提出個別文章,共同參與這項盛會。
提出panel及論文摘要期限:2009年1月15日
繳交論文期限:2009年6月15日
2008年11月13日 星期四
good guys and bad guys
"Daddy, there are some weapons here in this space ship which can shoot the bad guys." says an 8-year-old boy.
"What happen if they are bad guys already?" asks the Daddy.
"No, they ARE good guys." answers the boy.
"What happen if YOU don't know who are good guys and who are bad guys?" Asks his 5-year-old sister.
第二天
這是第二天早晨在家吃的早餐。(各位終於知道為什麼豬頭想當美國人了吧!)
這是一種「有幸福感」的早餐。
星期二,這兒放假,帶小朋友去逛街。先去飲食區吃中餐。
這家賣Lemonade的小姐都長得一模一樣。長相差不多,妝也化得很像。
已經有小朋友跟Santa照相了。
Apple store。今年萬聖節,蘋果電腦送腳踏車水壺。
這兒新設了一個Wii的體驗區。很想玩,但是只有小朋友在排隊。
拍一下常穿的服飾店。
(夾縫中一朵花有一件仿冒的,此一舉動完全符合新政府的「節能減碳」之政策——用四分之一的價格可以創造四倍的商機,同時採取在地製造,節省運費和二氧化碳排氣量。真正愛地球的舉動!〔謎之音︰反正人家是設計給白人穿的,仿冒乃作為一種抗議是也。〕)
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