女性伊底帕斯：潛意識所付出的代價之「involuntary desire」

回憶證實了一種力量（de visu，67）。它使得人類學式的象徵技法轉往了心理動力的潛意識詮釋：生命的存望、致死的意圖、夢的訊息、身體的佔領、性的移換。愛與慾望該如何結合，或者說，如何轉換成同一件事？於是，將愛轉換為慾望時（「有一種穩穩上路的愛，牢繫於慾望」，20），女兒也自母親的愉悅（就爽）「犧牲母親的愛和不可能的允諾」（20），轉為選擇父親作為對象——母親此一身分在伊底帕斯的文本中成為一個「威力無與倫比的受難者」（105）。對於男生的悲劇性伊底帕斯來說，女兒對於父親的伊底帕斯的依附關係（透過父親的注視，方能看見自己，21），活化了父親形象，因為女兒並不需要「殺死」她的父親（22）。這種母親情節「所遺留的痕跡，如此意遠離滋養者的身體」，因此潛意識付出代價（66）。

「妳記得嗎。。。妳常對我說，我具有天份可以無時無刻地引起妳的抗拒，妳的抗拒卻使我更為依附於妳」由這奇怪的愛的宣言，佛洛伊德料想到，他所面對的是潛意識的主動的女性特質，被歇斯底里的女病人具體化了：一種他必須要「愛」的拒抗（72）。具體地說，這是潛意識中的邪靈（有沒有這麼邪惡？）：僭越（transgression）。這並非偶然。這是一個女性賦予他（佛洛伊德）膽識與勇氣去攪動地獄之花（l'Achéron，79）。此一歇斯底里的女性成為精神分析中不可或缺的元素：「她既是創生者，愛侶，又是死亡的運載者。。。」（80）

與歇斯底里面對面治療，佛洛伊德感受一個「他者」目光停留在他身上，成為她（患者）目光下的客體。「原初場景被倒轉了」（109）。這是一種懲罰（我超愛這一句！）：「如果你拒絕看我，如果你誤認了我擺在你眼前的症狀/形象，那麼，你仍將屈服於我致命的、宿命的眼光底下，我的症狀會看著你」（110）。誘惑的女性以愛作為一種抗拒的潛意識策略步步逼近（Freud這樣認為），而佛洛伊德以抗拒來回應此一愛意（117）。於是，佛洛伊德卷進唐璜誘惑的矛盾（唐璜有矛盾嗎？）。佛洛伊德於是提問，這種移情的愛如何用一種獨特的方式存在：「如何接受它而不順從它？如何與它保持距離，而又不拒絕它？」（121）這種神秘的認同與矛盾以另一種形式存在：「我就是你潛抑的愛的（陌生）對象」，既是愛的對象，又是潛抑的陌生人。所以，這是一個賦予慾望的死亡和誘惑的場所（127）。

如此一來，女性的慾望命運，既是面對那一個禁止接觸的匱乏，亦是被要求具備誘惑性的他者慾望（141）。這是一個沒有誘惑者——或者不允許存在誘惑者——的誘惑現場（144）。佛洛伊德開啓了一個治療的公式：「如果我知道你的慾望的運作方式，和你的慾望對象，我就可以告訴你，你的意願（不可化約的部分）為何」（151，有關「意願」要一起看p157沒時間寫了）。結果是，父親的位置在這場誘惑的運作中，被決定為既是替代的選擇，也開啓了匱乏的必要。這種就是一種慾望的理解和意願的分離（161）。於是，「匱乏」具備必要性的部署：慾望總是透過他人的身上看見自身的匱乏。（這裡好像有一個尚未準備好的提問。。。）

（未完，但也不寫了。哈！我就是這樣你管我。）